التصدر قبل التأهل

[فتح الرحمن احمد محمد]

يقول الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
في كتاب العلم في فصل الأخطاء التي يجب الحذر منها :
(ومنها: التصدر قبل التأهل:
مما يجب الحذر منه أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدر ؛
لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:

الأمر الأول : إعجابه بنفسه حيث تصدر فهو يرى نفسه عَلَم الأعلام.

الأمر الثاني : أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور؛
لأنه إذا تصدر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه،
إذ أن الناس إذا رأوه متصدراً أو ردوا عليه من المسائل ما يبين عواره.

الأمر الثالث: أنه إذا تصدر قبل أن يتأهل
لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأن الغالب أن من كان هذا قصده،
أنه لا يبالي ويجيب على كل ما سٌئِلَ ويخاطر بدينه
وبقوله على الله – عز وجل – بلا علم.

الأمر الرابع: أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق،
لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره ولو كان معه الحق
كان هذا دليلاً على أنه ليس بعالم.


و قال ايضا رحمه الله في خطأ الافتاء بغير علم :

و إن بعض المتعلمين أنصاف العلماء
يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة
في التحليل والتحريم والإيجاب ؛ فيتكلمون فيما لا يعلمون ؛
ويجملون في الشريعة ويفصلون ؛ وهم من أجهل الناس في أحكام الله ؛
إذا سمعت الواحد منهم يتكلم ،
فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه،
لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري ؛
مع أن عدم العلم هو وصفة الحق الثابت
؛ ومع ذلك يصر -بناءً على جهله- على أنه عالم فيضر العامة؛
لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به ؛
وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم ؛
لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون: الإسلام يقول كذا ،
الإسلام يرى كذا،
وهذا لا يجوز ؛ إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام ؛
ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم -،
أو إجماع المسلمين عليه .

إن بعض الناس -لجرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه-
يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه: ما أظن هذا حراماً ؛
أو عن الشيء الواجب والواضح وجوبه يقول ما أظن هذا واجباً ؛
إما جهلاً منه،
أو عناداً ومكابرة،
أو تشكيكاً لعباد الله في دين الله .

أيها الإخوة: إن من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه
أن يقول الرجل عما لا يعلم
لا أعلم،
لا أدري،
اسأل غيري ؛
فإن ذلك من تمام العقل ؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به ؛
ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها ؛
وإن ذلك أيضاً من تمام الإيمان بالله وتقوى الله ؛
حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه مالا يعلم ؛
ولقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم
- وهو أعلم الخلق بدين الله- كأن يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي،
فينتظر حتى ينزل عليه الوحي ؛ فيجيب الله –سبحانه- عما سئل عنه نبيه
﴿ يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾ (المائدة الآية: 4)
وقوله : ﴿ وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرا ﴾ (الكهف الآية:83)
وقوله : ﴿ يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾ (لأعراف الآية: 187) ؛

ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة
لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.


فها هو أبوبكر الصديق – رضي الله عنه –
يقول: " أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني
إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم ".

وهاهو عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –
تنزل به الحادثة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها؛
قال ابن سيرين:" لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي بكر،
ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر" ؛
وقال ابن مسعود – رضي الله عنه
:- " أيها الناس ؛ من سئل عن علم يعلمه فليقل به ؛
ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ؛
فإن مع العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم
".
وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أحسنها ؛
فقال له أصحابه: قد استحيينا لك ؛
فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: ﴿ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ (البقرة الآية:32) ...اهـ