|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011-02-24, 07:22 PM
|
|||
|
|||
عجبت لمن لا يجد القوت في بيته ....!!!!!
بسم الله الرحمن الرَّحيم الحمدُ لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه وسلَّم، أمابعد: مما لا شك فيه ان من منهج وعقيدة اهل السنة والجماعة عدم الخروج علي الحاكم المسلم وان كان ظالما قال الإمام الطحاوي رحمه الله في " العقيدة الطحاوية " : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أُمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضةً ، ما لم يأمروا بمعصيةٍ ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ) اهـ . وقد كتبت مواضيع قيمة في المنتدي تبين هذه العقيدة وتوضحها ولكن هناك بعض الاثاريستدل بهامجوزي المظاهرات والثورات والخروج على الحكام ؛ وللأسف أكثرها لا زمام لها لا خطام حتى ينظر فيها بل بعضها لا توجد إلا في كتبهم !! ويردون بهذه الاثار الايات والاحاديث الصريحة والصحيحة في السمع والطاعة لولاة الامور وعدم الخروج عليهم ومن هذه الاثار قول ينسب الي الصحابي أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه . اولا لنقف علي مصدر هذا الاثر فهو مأخوذ من كتاب التاريخ للمسعودي المسمى بـ‘‘مروج الذهب ومعادن الجوهر ‘‘ و ليس لهذا الأثر , أثر في كتب السنة وهذا الكتاب هو أحد الكتب التي حذر منها العلماء كابن تيمية والقاضي ابن العربي في -العواصم- , و ذكروا بأن صاحبه كان شيعيا حيث قال عنه الحافظ بن حجر في لسان الميزان: ‘‘ وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً‘‘ إهـ (لسان الميزان (4/225 ) ,وجزم الذهبي في – السير- بأنه كان معتزليا. و قال شيخ الإسلام في منهاج السنة: والحكاية التي ذكرها -أي الرافضي- عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب. انتهى. و ذكر صاحب كتاب ‘‘ أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري ‘‘ : ‘‘...وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب – يعني المسعودي - في كتابه - مروج الذهب - اهتماماً كبيراً أكثر من اهتمامه بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم في الكتاب المذكور، وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب ‘‘ إهـ . (أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري، د. عبد العزيز محمد نور ولي. دار الخضيري, المدينة المنورة. ص 248), و قد حكم الشيخ العلامة الألباني رحمه الله على هذا الأثر في تخريجه لكتاب القرضاوي ‘‘ مشكلة الفقر و كيف عالجها الإسلام ‘‘ – الطبعة الأولى ص 13 ,المكتب الإسلامي – بالغرابة , بدون تخريج له ولعل الشيخ رحمه الله لم يعثر له على طريق في كتب الحديث على اختلاف أنواعها و كفى به بحاثة و نقّاب رحمه الله . و حسبنا أن مصدره يدل على بطلانه ثانيا نسبة هذا الأثر وهو يتعارض ( ظاهره )مع شرعنا الحنيف إلى صحابي جليل مثل أبي ذر رضي الله عنه و الذي قال عنه النبي صلى الله عليه و سلم : " ما أقلّت الغبراء, ولا أظلّت الصحراء, أصدق لهجة من أبي ذر" من دون تحقق ,لهو إتهام صريح في حقه . ثالثا ثبت عن أبي ذر رضي الله القول بعدم الخروج علي الحاكم والسمع والطاعة فقد روي ابن حبان بسند صحيح على شرط مسلم : ( قدم أبو ذر على عثمان من الشام فقال : يا أمير المؤمنين افتح الباب حتى يدخل الناس أتحسبني من قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة والذي نفسي بيده لو أمرتني أن أقعد لما قمت ولو أمرتني أن أكون قائما لقمت ما أمكنتني رجلاي ولو ربطتني على بعير لم أطلق نفسي حتى تكون أنت الذي تطلقني ثم استأذنه أن يأتي الربذة فأذن له فأتاها فإذا عبد يؤمهم فقالوا : أبو ذر فنكص العبد فقيل له : تقدم فقال : أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم بثلاث : أن أسمع وأطيع ولو لعبد حبشي مجدع الأطراف وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر جيرانك فأنلهم منها بمعروف وصل الصلاة لوقتها فإن أتيت الإمام وقد صلى كنت قد أحرزت صلاتك وإلا فهي لك نافلة )) اهـ. <!-- / message --> 
|
|
#2
2011-02-25, 01:49 AM
|
|||
|
|||
|
رابعا لو فرضنا ان الاثر صحيح فهو لا يعني اطلاقا اقرار الصحابي الجليل (رضي الله عنه) الخروج بالسيف (وقد عرفنا فيما مضي قوله رضي الله عنه الموافق للكتاب والسنة ) فالعجب من الشيء مطلقا لا يعني الرضا به ,فضلا على حبه, قال الله تعالى:وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . قال ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى لرسوله محمد، صلوات الله وسلامه عليه: { وَإِنْ تَعْجَبْ } من تكذيب هؤلاء المشركين بأمر المعاد مع ما يشاهدونه من آيات الله سبحانه ودلالاته في خلقه على أنه القادر على ما يشاء، ومع ما يعترفون به من أنه ابتدأ خلق الأشياء، فكونها بعد أن لم تكن شيئا مذكورا، ثم هم بعد هذا يكذبون خبره في أنه سيعيد العالمين خلقا جديدا، وقد اعترفوا وشاهدوا ما هو أعجب مما كذبوا به، فالعجب من قولهم: { أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ } وقد علم كل عالم وعاقل أن خلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس، وأن من بدأ الخلق فالإعادة سهلة عليه، كما قال تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }.......) ومنه قول النبي صلى الله عليه و سلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره -أي قرب تغيره من الجدب إلى الخصب- , مع أن الله لا يحب القنوط من رحمته ومنه ايضا قوله صلي الله عليه وسلم (إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له ) صبوة : أي ميل إلى الهوى فهل يستفاد منه جواز الميل إلى الهوى فضلا على استحبابه!! !! <!-- / message --><!-- sig -->
|
|
#3
2011-02-25, 02:01 AM
|
||||
|
||||
|
أحسنت أحسن الله إليك أخى الكريم الفاضل.
بارك الله فيك ، ما أجمل رد هذه الشبهة.  العجيب أن هؤلاء يردون صريح القرآن وصحيح السنة بأى كلام يسمعونه من أى حزبى أو نَعَريْ أو غَرَضيْ وإنا لله وإنا إليه راجعون.
__________________
 قـلــت :
|
|
#4
2011-02-25, 02:41 AM
|
||||
|
||||
|
احسن الله اليك اخى الكريم
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
#5
2011-02-25, 04:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
صدقت شيخ ابو جهاد ونسال الله ان يهدي الجميع وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
|
|
#6
2011-02-27, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
