القـراءات العشـر [متجـدد بإذن اللـه]

[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم



القراءات العشر إعداد أبو بكر عبد الله الأنصاري

* قرأ بالبسملة قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وأبوجعفر؛ ولحمزة وخلف الوصل بدون بسملة , وللباقين البسملة والوصل والسكت.
* قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { مالك يوم الدين} بألف من المِلك، وقرأ الباقون بدون ألف { ملك يوم الدين} من المُلك .
* قرأ قُنبل ورويس بالسين{الصراط} {صراط}حيث وقعا,وقرأهما خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايا,وخلاد في الأول بالإشمام والصاد كالبقية .
* قرأ ابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلف عنه بضم ميم الجمع وصلا مع وصلها بواو لفظا إن كان بعدها متحرك نحو {عليهم غير}حيث وقعت وقرأ ورش بصلتها إن جاء بعدها همزة قطع نحو { عليكم أنفسكم} وقرأ الباقون بإسكانها .
* {عليهم} {إليهم} {لديهم} ضم الهاء فيها حمزة حيث وردت،وليعقوب ضم كل هاء ضمير جمع مذكر أو مؤنث أو مثنى إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو{عليهم} {عليهن} {عليهما} وزاد رويس عنه فضم الهاء فيما زالت منه الياء لعارض جزم أو بناء نحو:{ولما يأتهم} {وقهم} إلا { من يولهم} فإنه بكسر الهاء.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو { وما يُخَادِعون } وقرأ الباقون { وما يَخْدَعون} .
* قرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف { ولهم عذاب أليم بما كانوا يَكْذِبون} وقرأ الباقون { يُكَذِّبون}.
* قرأ يعقوب { ثم إليه تَرجِعون} على البناء للفاعل، وقرأ الباقون {تُرجَعون} على البناء للمفعول.
* قرأ أبو جعفر بضم التاء في حالة الوصل في قوله تعالى: {وإذ قلنا للملائكةُ اسجدوا لآدم} حيث ورد، وقرأ الباقون {للملائكةِ} بكسر التاء.
* قرأ حمزة {فأزالَهما الشيطان} بألف بعد الزاي وتخفيف اللام،وقرأ الباقون {فأزلَّهما} بحذف الألف وتشديد اللام.
* قرأ ابن كثير بنصب آدم ورفع كلمات {فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ} وقرأ الباقون برفع آدم ونصب كلمات {فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ}.
* قرأ يعقوب { فلا خوفَ عليهُم} بفتح الفاء من غير تنوين وذلك في جميع القرآن، وقرأ الباقون {فلا خوفٌ عليهم } بالرفع والتنوين.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { ولا تُقبل منها شفاعة} بالتاء على التأنيث، وقرأ الباقون {ولا يُقبل} بالياء على التذكير.
* قرأ أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب {وإذا وعدنا موسى} بحذف الألف بعد الواو حيث وقع، وقرأ الباقون بإثباتها { وإذ واعدنا موسى).
* قرأ نافع وأبو جعفر {يُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ ابن عامر {تُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ الباقون {نَغفِر لكم خطاياكم} .
* قرأ ابن كثير {وما الله بغافل عما يعملون}آية [٧٤] بياء الغيب، وقرأها الباقون بتاء الخطاب {عما تَعملون}.
* قرأ أبو جعفر{لا يعلمون الكتاب إلا أمانيَ} بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا، وقرأ الباقون {إلا أمانيَّ} بتشديد الياء .
* قرأ نافع وأبو جعفر { وأحاطت به خطيئاته} بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع، وقرأ الباقون بحذف الألف على الإفراد {خطيئته} .
* قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي { لا يعبدون إلا الله} بياء الغيب، وقرأ الباقون {لا تعبدون إلا الله} بتاء الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب { وقولوا للناس حَسَنا } بفتح الحاء والسين، وقرأ الباقون { حُسْنا } بضم الحاء وإسكان السين.
* قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف{تظَاهرون} بالبقرة و{تظاهرا} بالتحريم بتخفيف الظاء،وقرأ الباقون بتشديدها{تظَّاهرون، تظَّاهرا}.
* قرأ حمزة { أَسْرى } بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف، وقرأ الباقون { أُسَارى} بضم الهمزة وفتح السين وإثبات الألف.
* قرأ نافع وعاصم والكسائي وأبو جعفر ويعقوب{تُفادوهم} بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها، وقرأ الباقون { تَفْدوهم} بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها.
* قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر{وما الله بغافل عما يعملون} الآية [٨٥] بياء الغيب،وقرأ الباقون بتاء الخطاب{تعملون} .
* قرأ ابن كثير {القدْس} بسكون الدال حيث وردت في القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها { القدُس}.
* قرأ يعقوب { والله بصير بما تعملون} الآية [٩٦] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيب {يعملون} .
* قرأ ابن كثير { قل من كان عدوا لجَبْرِيل} ؛ وقرأ شعبة {لجَبْرَئِل} ؛ وقرأ حمزة والكسائي وخلف {لجَبْرَئِيل}؛ وقرأ الباقون { لجِبْرِيل} .
* قرأ نافع وأبو جعفر { وميكائِل}؛ وقرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص { وميكال}؛ وقرأ الباقون { وميكائيل} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر {ولكنِ الشياطينُ كفروا} بكسر النون الأولى وضم الثانية ؛ وقرأ الباقون {ولكنَّ الشياطينَ كفروا} بفتح كلاهما .
* قرأ ابن عامر الشامي { ما نُنْسِخ من آية} بضم النون الأولى وكسر السين،وقرأ الباقون بفتحهما { ما نَنْسَخ من آية} .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو { ما ننسخ من آية أو نَنْسَأها} بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء، وقرأ الباقون { أو نُنْسِها} .
* قرأ ابن عامر الشامي { و قالوا اتخذ الله ولدا} الآية [195] بحذف الواو قبل القاف,
وقرأ الباقون بالواو {وقالوا اتخذ الله ولدا} .
* قرأ ابن عامر { كن فيكونَ} بنصب نون فيكون في البقرة : [117] وآل عمران : [47 ] ومريم : [35 ] وغافر: [68 ] والنحل : [40 ] ويس : [82] وقرأ الباقون {فيكونُ} بالرفع.
* قرأ نافع ويعقوب { ولا تَسئلْ عن أصحاب الجحيم} بفتح التاء وجزم اللام،وقرأ الباقون { ولا تُسئلُ} بضم التاء ورفع اللام .
* قرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان {إبراهام} في سورة البقرة،وروي لهشام عنه في النساء:[163][125][54]والأنعام:[161]والتوبة:[114]وإبراهيم:[35]والنحل:[120] [123]ومريم:[41][46][58]والعنكبوت:[31]والنجم:[37]والشورى:[13]والذاريات:[24]والحديد:[ 62] والممتحنة: [4] وقرأ الباقون {إبراهيم} في كل القرآن .
* قرأ نافع وابن عامر{ واتخَذوا من مقام إبراهيم مصلى} بفتح الخاء،وقرأ الباقون {واتخِذوا} بكسر الخاء .
* قرأ ابن عامر الشامي { فأمْتِعه قليلا} بإسكان الميم وتخفيف التاء, وقرأ الباقون {فأمَتِّعه} بفتح الميم وتشديد التاء .
* قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب {وأرْنا مناسكنا} بإسكان الراء، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإخفاء كسرتها،وقرأ الباقون{وأرِنا} بكسرة كاملة.
* قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { وأوصَى بها إبراهيم } بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد، وقرأ الباقون { ووصَّى بها} .
* قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر ورويس { أم تقولون} بتاء الخطاب،وقرأ الباقون { أم يقولون} بياء الغيب.
* قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { لرؤُف} بحذف الواو بعد الهمزة، وقرأ الباقون بإثباتها { لرؤوف} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبوجعفر وروح {عما تعملون} الآية: [144] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيبة ( يعملون) .
* قرأ ابن عامر الشامي {ولكل وجهة هو مولَاها} بفتح اللام وألف بعدها، وقرأ الباقون{مولِيْها} بكسر اللام وياء ساكنة بعدها.
* قرأ أبو عمرو {وما الله بغافل عما يعملون} الآية: [149] بالياء على الغيب، وقرأ الباقون{ تعملون} بالتاء على الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر {ومن يطَّوعْ خيرا} بالياء وتشديد الطاء وجزم العين، وقرأ الباقون { ومن تطَوّعَ} بتشديد الواو وفتح العين .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وتصريف الرّيح} بالإفراد في البقرة: [164] وفي الكهف{تذروه الريح} [45] والجاثية: {وتصريف الريح} [ 5] ؛ ووافقهم ابن كثير في {ومن يرسل الريح} بالنمل: [63] والأعراف: {وهو الذي يرسل الريح} [57] والروم: {يرسل الريح} [48] وفاطر: {أرسل الريح} [9] ؛ وانفرد عنهم حمزة وخلف في الحجر: {وأرسلنا الريح} [22], كما انفرد ابن كثير في الفرقان: {يرسل الريح} [48] ؛ وقرأ الباقون بالجمع في كل المواضع{الرياح} ؛ وقرأ نافع وأبو جعفر بالجمع في موضعي إبراهيم: {اشتدت به الرياح} [ 18] والشورى: {يسكن الرياح} [33] ؛ وقرأهما الباقون بالإفراد{ الريح}؛وانفرد أبو جعفر بالجمع في الإسراء: {قاصفا من الرياح} [69] وص: {فسخرنا له الرياح} [36] وسبأ: {ولسليمان الرياح} [12] والأنبياء: {ولسليمان الرياح} [81 ] .
* قرأ نافع وابن عامر ويعقوب {ولو ترى الذين ظلموا} بتاء الخطاب، وقرأ الباقون {ولو يرى الذين ظلموا} بياء الغيبة.
* قرأ ابن عامر {إذ يُرون العذاب} بضم الياء ،وقرأ الباقون {إذ يَرون العذاب} بفتحها.
* قرأ أبو جعفر ويعقوب {إن القوة لله جميعا وإن الله شديد العذاب} بكسر الهمزة فيهما، وقرأ الباقون بفتحها فيهما { أن } {وأن} .
* قرأ نافع والبزي والبصري وشعبة وحمزة وخلف {خطْوات} بإسكان الطاء حيث ورد في جميع القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها {خطُوات}.
* قرأ أبو جعفر { الميِّتة } بتشديد الياء حيث ورد في القرآن الكريم، ووافقه نافع في موضع يس: [33] وقرأ الباقون بتخفيف الياء {الميْتة}.
* قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب بكسر الساكن الأول من حروف[لتنود] إذا التقت بساكن في الفعل المضموم ثالثه ضما لازما ؛ مثل: {فمنِ اضطر} {قلِ ادعوا} وضمه أبو عمرو عند { قل} { أو} وضم يعقوب {قل}؛ وقرأ الباقون بضم الساكن الأول من حروف[لتنود] {فمنُ اضطر} { قلُ ادعوا} ؛إلا ابن ذكوان فإنه قرأ بالكسر عند التنوين واختلف عنه في {برحمة} {ادخلوا} الأعراف: [49] {خبيثة اجتثت} إبراهيم: [26] فقرأهما بالكسر والضم لنون التنوين .


يتبع لاحقا بإذن الله

[أبو عادل]

جزاكم الله خيرا.

[حامـ المسك ـل]

وإياكم أخي العزيز أثابكم الله

* قرأ أبو جعفر { فمن اضطِر} بكسر الطاء، وقرأ الباقون بضمها { فمن اضطُر} .
* قرأ حفص وحمزة {ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم} بنصب الراء، خبر ليس مقدم وقرأ الباقون برفعها { ليس البرُّ} اسم ليس .
* قرأ نافع وابن عامر {ولكنِ البرُّ} بتخفيف النون وكسرها ورفع الراء،وقرأ الباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء{ولكنَّ البرَّ} .
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب {من موَصٍّ جنفا} بفتح الواو وتشديد الصاد،وقرأ الباقون {من موْصٍ} بإسكان الواو وتخفيف الصاد.
* قرأ نافع وابن ذكوان وأبوجعفر { فديةُ طعامِ مَساكينَ} .
* قرأ أبوجعفر{يريد الله بكم اليسُر ولا يريد بكم العسُر} بضم السين فيهما كيف وردا، وقرأ الباقون بإسكان السين {اليسْر،العسْر} .
* قرأ شعبة ويعقوب { ولتكَمِّلوا العدة } بفتح الكاف وتشديد الميم، وقرأ الباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم { ولتكْمِلوا } .
* قرأ ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب { بُيوت،البُيوت} حيثما وقعت بضم الباء، وقرأ الباقون بكسرها { بِيوت،البِيوت }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف{ ولا تَقْتُلوهم عند المسجد الحرام حتى يَقْتلوكم فيه فإن قتلوكم} بحذف الألف من الأفعال الثلاثة وفتح تاء الأول وياء الثاني وإسكان القاف فيهما وضم التاء بعدها، وأثبت الباقون الألف مع ضم التاء والياء وفتح القاف وكسر التاء بعدها { ولا تُقَاتِلوهم عند المسجد الحرام حتى يُقَاتِلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم } واتفق الجميع على حذف الألف بعد القاف في {فاقتلوهم}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {فلا رفثٌ ولا فسوقٌ} برفع الثاء والقاف مع التنوين، ووافقهم أبوجعفر وانفرد بزيادة{ ولا جدالٌ} ؛ وقرأ الباقون بالفتح من غير تنوين في الثلاث { فلا رفثَ ولا فسوقَ ولا جدالَ }.
* قرأ نافع وابن كثير والكسائي وأبو جعفر { ادخلوا في السَّلم} بفتح السين، وقرأ الباقون بكسرها { ادخلوا في السِّلم } .
* قرأ أبوجعفر{والملائكةِ وقضي الأمر} بخفض تاء الملائكة عطفا على ظلل، وقرأ الباقون برفعها{والملائكةُ}عطفا على لفظ الجلالة.
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {تَرجِع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث ورد؛ وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الجيم{تُرجَع} .
* قرأ أبو جعفر {ليُحكَم بين الناس، ليُحكَم بينهم} بضم الياء وفتح الكاف حيث وردت،وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الكاف {ليَحكُم} .
* قرأ نافع { حتى يقولُ الرسول } برفع اللام، وقرأ الباقون بنصبها { حتى يقولَ الرَّسول }.
* قرأ حمزة والكسائي { قل فيهما إثم كثير } بالثاء، وقرأ الباقون بالباء { قل فيهما إثم كبير }.
* قرأ أبو عمرو البصري { قل العفوُ } برفع الواو، وقرأ الباقون بنصبها { قل العفوَ }.
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف{حتى يطَّهَّرن} بفتح الطاء والهاء وتشديدهما،وقرأ الباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة {يطْهُرن} .
* قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب { إلا أن يُخافا } بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها { إلا أن يَخافا } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {لا تضارُّ}بضم الراء مشددة،وقرأ أبوجعفر بسكونها مخففة{لا تضارْ}وقرأ الباقون بفتحها مشددة{لا تضارَّ} .
* قرأ ابن كثير {ما أتيتم بالمعروف، وما أتيتم من ربا} بحذف الألف بعد الهمز فيهما على القصر، وقرأ الباقون بإثباتها {ءاتيتم} .
* قرأ حمزة والكسائي { تُماسُّوهن } بضم التاء وزيادة ألف بعد الميم، وقرأ الباقون بفتح التاء من غير ألف {تَمسُّوهن } .
* قرأ ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { قدَره } معا بفتح الدال فيهما، وقرأ الباقون بإسكانها { قدْره }.
* قرأ أبو عمرو وابن عامر وحفص وحمزة { وصيةً لأزواجهم} بنصب التنوين في وصية، وقرأ الباقون بالرفع { وصيةٌ لأزواجهم} .
* قرأ ابن كثير وأبو جعفر { فيضعِّفُه له } في سورتي البقرة والحديد بحذف الألف وتشديد العين وضم الفاء ؛ وقرأ ابن عامر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين وفتح الفاء{ فيضعِّفَه }، وقرأ عاصم بألف وتخفيف العين وفتح الفاء { فيضاعِفَه } ؛ وقرأ الباقون وهم نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر بالألف وتخفيف العين وضم الفاء {فيضاعفُه }.
* قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي وأبو جعفر وروح {يبصط،بصطة} بالأعراف, بالصاد، وقرأ ابن ذكوان وخلاد بوجهين: بالصاد والسين؛ وقرأ الباقون بالسين { يبسط، بسطة }بسورة الأعراف. واتفق القراء العشرة على قراءة { بسطة } في سورة البقرة بالسين فقط .
* قرأ نافع بكسر السين في {قال هل عسِيتم} البقرة[246]، وفي سورة محمد[22]{فهل عسِيتم}، وقرأ الباقون بفتح السين فيهما {عسَيتم}.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر{ إلا من اغترف غَرفة بيده } بفتح الغين،وقرأ الباقون بضم الغين { غُرفة } .
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب { ولولا دِفَاع الله الناس } في سورتي البقرة والحج بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها ؛ وقرأ الباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف بعدها { ولولا دَفْع الله الناس } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { يوم لا بيعَ فيه ولا خلةَ ولا شفاعةَ } بفتح العين والتاء في الحرفين من غير تنوين؛ وقرأ الباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة { لا بيعٌ فيه ولا خلةٌ ولا شفاعةٌ } .
* قرأ نافع بإثبات الألف وصلا ووقفا إذا تلاها همزة قطع مفتوحة {أنا أَكثر} أولا مضمومة {أنا أُحيي} أو مكسورة{إن أنا إِلا} ؛ بخلف عن قالون في المكسورة، وأثبتها وصلا ووقفا أبو جعفر في المفتوحة والمضمومة،وقرأ الباقون بإثباتها وقفا لا وصلا .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب {لم يتسن وانظر} بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا،
وقرأ الباقون بإثباتها وقفا ووصلا {لم يتسنه} .
* قرأ ابن عامر والكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف { كيف نُنْشزها } بالزاي،
وقرأ الباقون بالراء { نُنْشرها } .


يتبع لاحقا بإذن الله

[حامـ المسك ـل]

تابع القراءات العشـــر
***********

قرأ حمزة والكسائي { فلما تبين له قال اعلمْ } بهمزة وصل قبل العين وإسكان الميم بصيغة الأمر ويبتدأ بها مكسورة, وقرأ الباقون بهمزة قطع مفتوحة وضم الميم بصيغة الخبر ويبتدأ بها مفتوحة { قال أَعلمُ }
* قرأ حمزة وأبو جعفر ورويس وخلف { فصِرْهن إليك } بكسر الصاد، وقرأ الباقون بضمها { فصُرهن } .
* قرأ شعبة { جزُءا، جزُء } حيث وردت بضم الزاي وتحقيق الهمزة، وقرأ أبو جعفر بتشديد الزاي وحذف الهمزة {جزٌّ، جزّاً}؛ وقرأ الباقون بإسكان الزاي وتحقيق الهمزة {جزْءاً، جزْءٌ }.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {أكْلَها} بإسكان الكاف حيث وردت، وقرأ نافع وابن كثير بإسكان الكاف في {الأكْل} حيث وردت ؛ وقرأ الباقون بضم الكاف فيهما حيث وردتا {أكُلها} {الأكُل } .
* قرأ ابن عامر وعاصم { برَبوة، رَبوة } في سورتي البقرة والمؤمنون بفتح الراء في الموضعين، وقرأ الباقون بضمها {برُبوة، رُبوة}.
* قرأ البزي بتشديد التاء في السور التالية : { ولا تيمموا } البقرة :[267] , { ولا تفرقوا } آل عمران : [103] , {الذين توفاهم } النساء: [97] , {ولا تعاونوا} المائدة : [2] , { فتفرق} الأنعام: [153], {تلقف} الأعراف :[117], طه : [69] , الشعراء: [45], {تنزل} الحجر: [8] الشعراء: [231-232] القدر: [4], {لا تناصرون} الصافات: [25] ,{نارا تلظى }الليل: [14] , {إذ تلقونه} النور: [15] ,{لا تكلم} هود: [105], {تولو} هود:[3- 57] , النور:[54] , الممتحنه:[9], الأنفال: [20], { ولا تنازعوا} الأنفال: [46] ,{ولا تبرجن} الأحزاب: [33],{ أن تبدل} الأحزاب: [52], {هل تربصون} التوبه: [52], {تميز} الملك: [8], {لما تخيرون} القلم:[38], {عنه تلهى} عبس:[10],{ ولا تنابزوا},{ولا تجسسوا},{لتعارفوا} الحجرات:[13-12-11], {كنتم تمنون} آل عمران: [143],{فظلتم تفكهون} الواقعة: [65], وهذان الأخيران اختيار من الشاطبي وليس من طريقه .
وافق أبو جعفر البزي في :{ لا تناصرون} الصافات:[25], وقرأ الباقون بتخفيف التاء في الجميــع .
* قرأ يعقوب {ومن يؤتِ الحكمة} بكسر التاء ويقف عليها بزيادة ياء {يؤتي}،وقرأ الباقون بتاء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا {ومن يؤتَ}.
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف { فنَعِما هي، نَعِما } في سورتي البقرة:[271] والنساء:[58] بفتح النون وكسر العين،وقرأ ورش وابن كثير وحفص ويعقوب بكسر النون والعين {فنِعِما هي، نِعِما},وقرأ قالون وأبو عمرو وشعبة بوجهين:
الأول: بكسر النون واختلاس كسرة العين.
الثاني: بكسر النون وإسكان العين { فنِعْما } { نِعْما }، ووافقهم أبو جعفر في الوجه الثاني.
* قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { ونكفرْ عنكم } بالنون وجزم الراء, وقرأ ابن عامر وحفص{ ويكفرُ} بالياء ورفع الراء،وقرأ الباقون { ونكفرُ } بالنون ورفع الراء.
* قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر { يحسَبهم } كيف وقعت بفتح السين،وقرأ الباقون بكسرها { يحسِبهم } .
* قرأ شعبة وحمزة { فآذِنوا بحرب من الله }بفتح الهمزة ممدودة وكسر الذال،وقرأ الباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال { فأْذَنوا } .
* قرأ نافع { فنظرة إلى ميسُرة } بضم السين،وقرأ الباقون بفتح السين { ميسَرة }.
* قرأ عاصم { وأن تصَدَقوا خير لكم }بتخفيف الصاد، وقرأ الباقون بتشديدها { وأن تصَّدقوا } .
* قرأ أبو عمرو {تَرجِعون} البقرة:[281] بفتح التاء وكسر الجيم، وهي ليعقوب حيث وردت،وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الجيم {تُرجَعون} .
* قرأ حمزة { إن تضل إحداهما فتذَكِّرُ} بكسر الهمزة وفتح الذال وتشديد الكاف, ورفع الراء, وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { أن تضل إحداهما فتذْكِرَ} بفتح الهمزة وإسكان الذال وتخفيف الكاف ونصب الراء , وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {أن تضل إحداهما فتذْكِرَ } بفتح الهمزة وإسكان الذال وتخفيف الكاف ونصب الراء, وقرأ الباقون { أن تضل إحداهما فتذَكِّرَ } بفتح الهمزة والذال وتشديد الكاف ونصب الراء.
* قرأ الكوفيون - عاصم وحمزة والكسائي وخلف - {إلا أن تكون تجارةً } في البقرة: [282] والنساء[29] بالنصب, وزاد عاصم نصب {حاضرةً }في البقرة،وقرأ الباقون بالرفع{ تجارةٌ حاضرةٌ }.
* قرأ ابن كثير وأبوعمرو {فرُهُن مقبوضة} بضم الراء والهاء وحذف الألف، وقرأ الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وإثبات الألف{فرِهَان} .
* قرأ ابن عامر وعاصم وأبوجعفر ويعقوب{فيغفرُ لمن يشاء ويعذبُ من يشاء} برفع الراء والباء،وقرأ الباقون بجزمهما{فيغفرْ، ويعذبْ} .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وكتابه} في سورتي البقرة[285] والتحريم[12] على التوحيد،وقرأ الباقون على الجمع {وكتبه} في موضع البقرة , وقرأ أبو عمرو وحفص ويعقوب بالجمع في موضع سورة التحريم { وكتبه }،وقرأ الباقون بالإفراد { وكتابه } .
* قرأ يعقوب { لا يُفرِّقُ بين أحد من رسله } بالياء،وقرأ الباقون بالنون { لا نُفرِّقُ بين أحد من رسله }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {قل للذي كفروا سيغلبون ويحشرون إلى جهنم} بياء الغيبة،وقرأ الباقون بتاء الخطاب {ستغلبون وتحشرون}.
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب { ترونهم مثليهم } بتاء الخطاب،وقرأ الباقون بياء الغيبة { يرونهم }.
* قرأ شعبة { رُضوان } بضم الراء في جميع القرآن إلا الموضع الثاني في سورة المائدة:[16]، وقرأ الباقون بكسر الراء {رِضوان}.
* قرأ الكسائي { أن الدين عند الله الإسلام } بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسر الهمزة { إن الدين عند الله الإسلام }.
* قرأ حمزة { ويُقاتِلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء, وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء{ويَقْتُلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة { الميْت } بتخفيف الياء، وقرأ الباقون بتشديدها { الميِّت },وقرأ أبو جعفر بتشديد الياء في { الميِّتة، ميِّتة } ووافقه نافع في موضع يس:[33], وقرأ نافع وأبو جعفر { ميْتا } بتشديد الياء في الأنعام:[122]، والحجرات:[12] ,وافقهما يعقوب في الأنعام, ورويس في الحجرات, واتفقوا على تشديد ما لم يمت { وما هو بميت} {إنك ميت وإنهم ميتون} {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} {أفما نحن بميتين}.
* قرأ يعقوب { إلا أن تتقوا منهم تَقِيَّة } بفتح التاء وكسر القاف بعدها ياء مشددة مفتوحة على وزن مطية وتحية،وقرأ الباقون بضم التاء وفتح القاف بعدها ألف { إلا أن تتقوا منهم تُقَاة } .
* قرأ ابن عامر وشعبة ويعقوب { والله أعلم بما وضعْتُ } بإسكان العين وضم التاء،وقرأ الباقون بفتح العين وإسكان التاء {وضعَتْ} .
* قرأ الكوفيون - عاصم وحمزة والكسائي وخلف- { وكفَّلها زكريا } بتشديد الفاء،وقرأ الباقون بتخفيفها { وكفَلها } .
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف { زكريا } بغير همز حيث ورد، وقرأ الباقون بالهمز {زكرياء}، وانفرد شعبة بالنصب للموضع الأول.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { فناداه الملائكة } بألف ممالة بعد الدال،وقرأ الباقون بتاء ساكنة بعد الدال { فنادته الملائكة }.
* قرأ حمزة وابن عامر { إن الله يبشرك بيحيى } بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها { أن الله يبشرك بيحيى } .
* قرأ حمزة والكسائي { يَبْشُرك } بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففا في سور آل عمران:[39-45], والإسراء:[9] والكهف:[2], ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو في { يَبْشُر الله } في الشورى:[23],و قرأ حمزة { يَبْشُرهم } في التوبة:[21], و { نَبْشُرك } في الحجر:[53],ومريم:[7], و { لتَبْشُر } في مريم:[97],وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددا { يُبَشِّر} {نُبَشِّرك} ي{وبشِّرهم} {لتُبَشِّر }.
* قرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب { ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل } بالياء،وقرأ الباقون بالنون { ونعلمه } .
* قرأ نافع وأبو جعفر { إني أخلق لكم من الطين } بكسر همزة أني،وقرأ الباقون بفتح الهمزة { أني أخلق }.
* قرأ أبو جعفر { كهيئة الطائر } بألف بعد الطاء وبعدها همزة مكسورة،وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد الطاء { الطير }.
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب {فيكون طائرا بإذن الله}بألف بعد الطاء في البقرة والمائدة،وقرأ الباقون بياء بعد الطاء {طيرا}.
* قرأ حفص ورويس { وأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم } آل عمران:[57] بالياء، وقرأ الباقون بالنون { فنوفيهم }.
* قرأ الكوفيون وابن عامر الشامي { بما كنتم تُعَلِّمون الكتاب } بضم التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها،وقرأ الباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام وتخفيفها{ تَعْلَمون }.
* قرأ نافع وابن كثير والكسائي وأبو جعفر { ولا يأمرُكم أن تتخذوا الملائكة } برفع الراء،وقرأ أبو عمرو بإسكانها { يأمرْكم },وللدوري عن أبي عمرو وجه ثان وهو اختلاس حركتها، وقرأ الباقون بنصبها { ولا يأمرَكم }.
* قرأ حمزة { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لِما آتيتكم }بكسر اللام، وقرأ الباقون بفتحها {لَما}.
* قرأ نافع وأبو جعفر { لما ءاتيناكم من كتاب وحكمة } بالنون والألف بعد الياء،وقرأ الباقون بتاء بعد الياء { ءاتيتكم }.
* قرأ حفص ويعقوب{أفغير دين الله يبغون} {يرجعون}بياء الغيبة، وافقهما أبوعمرو في:{يبغون}،وقرأ الباقون بتاء الخطاب{تبغون،ترجعون}.
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { ولله على الناس حِجُّ البيت } بكسر الحاء،وقرأ الباقون بفتحها { حَجُّ }.
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف{وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} بياء الغيب في الفعلين،وقرأ الباقون بتاء الخطاب {تفعلوا} {تكفروه} .
* قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو ويعقوب {لا يضِرْكم كيدهم شيئا} بكسر الضاد وجزم الراء، وقرأ الباقون بضم الضاد والراء {يضُرُكم} .
* قرأ ابن عامر الشامي { من الملائكة منَزَّلين } بفتح النون وتشديد الزاي،وقرأ الباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي { منْزَلين}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب { من الملائكة مسوِّمين } بكسر الواو،وقرأ الباقون بفتحها { مسوَّمين }.

[حامـ المسك ـل]

تابــع القراءات العشـر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { سارعوا إلى مغفرة من ربكم } بحذف الواو قبل سارعوا، وقرأ الباقون بالواو { وسارعوا }.
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف {إن يمسسكم قُرح، أصابهم القُرح} بضم القاف فيهما،وقرأ الباقون بفتح القاف {قَرح، القَرح}.
* قرأ ابن كثير وأبوجعفر {وكآئِن من نبي} بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة، وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة وياء مشددة مكسورة {وكأيِّن}.
* قرأ نافع وابن كثير وأبوعمرو ويعقوب{قُتِل معه ربيون} بضم القاف وكسر التاء،وقرأ الباقون بفتح القاف والتاء بينهما ألف{قَاتَل}.
* قرأ ابن عامر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب لفظ {الرعُب} { رعُبا} بضم العين حيث وردا،وقرأ الباقون بإسكانها {الرعْب، رعْبا}.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { أمنة نعاسا تغشى طائفة منكم } بالتأنيث، وقرأ الباقون بالتذكير { يغشى }.
* قرأ البصريان ( أبو عمرو ويعقوب ) { قل إن الأمر كلُّه لله } برفع اللام، وقرأ الباقون بنصب اللام { قل إن الأمر كلَّه لله }.
* قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف { والله بما يعملون بصير، ولئن قتلتم }[156] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء { تعملون }.
* قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف بكسر الميم في { مِتم،مِتنا، مِت } حيث وردت في القرآن الكريم،وقرأ حفص بضم الميم في موضعي آل عمران { مُتم } وكسرها في البقية، وقرأ الباقون بالضم في الجميع { مُتم} { مُتنا} {مُت }.
* قرأ حفص { لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون } بياء الغيبة، وقرأ الباقون بتاء الخطاب { تجمعون }.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم { وما كان لنبي أن يَغُل } بفتح الياء وضم الغين، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الغين { يُغَل }.
* قرأ هشام { لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتِّلوا } بتشديد التاء، وقرأ الباقون بتخفيف التاء { قتِلوا }ووافقه ابن كثير في: {وقاتلوا وقتِّلوا لأكفرن} آل عمران[195] {قد خسر الذين قتَّلوا أولادهم} الأنعام [140] وقرأ الباقون بتخفيف التاء.
* قرأ هشام {ولا تحسبن الذين قتلوا} بوجهين ياء الغيبة وتاء الخطاب، وقرأ الباقون بتاء الخطاب،وقرأ حمزة { ولا تحسبن الذين كفروا، ولا تحسبن الذين يبخلون } بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيب،وقرأ الكوفيون (عاصم وحمزة والكسائي وخلف) ويعقوب { لا يحسبن الذين يفرحون } بياء الغيبة، وقرأ الباقون بتاء الخطاب { لا تحسبن }.
* قرأ الكسائي { وإن الله لا يضيع أجر المؤمنين } بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها { وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين }.
* قرأ نافع لفظ { يُحزِن } بضم الياء وكسر الزاي حيث ورد إلا في سورة الأنبياء {لا يَحزُنهم الفزع } فقرأه بفتح الياء وضم الزاي,وقرأ أبو جعفر { لا يُحزِنهم الفزع الأكبر } فقط بضم الياء وكسر الزاي،وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي في جميع المواضع.
* قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف {يُمَيِّز} { ليُمَيِّز} آل عمران[179] والأنفال[37] بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء الثانية،وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء الثانية { حتى يَمِيْز الخبيث من الطيب} { ليَمِيْز الله الخبيث من الطيب } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { والله بما يعملون خبير، لقد سمع الله } بياء الغيب، وقرأ الباقون بتاء الخطاب { تعملون } .
* قرأ حمزة {سيُكتَب ما قالوا وقتلُهم الأنبياء بغير حق ويقول} بضم الياء وفتح التاء {سنكتب} ورفع اللام {وقتلهم} وياء {ونقول}،وقرأ الباقون {سنَكتُب ما قالوا وقتلَهم الأنبياء بغير حق ونقول} بنون مفتوحة وتاء مضمومة في {سنَكتُب} ونصب اللام في {وقتلَهم} ونون في {ونقول} .
* روى ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي{ بالبينات وبالزبر والكتاب المنير } بزيادة الباء قبل لفظ الزبر،وروى هشام عن ابن عامر { بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير } بزيادة الباء قبل لفظتي الزبر والكتاب، وقرأ الباقون بغير باء في اللفظتين.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة { ليبيننه للناس ولا يكتمونه } بالياء في الفعلين،وقرأ الباقون بالتاء {لتبيننه، ولا تكتمونه}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو {فلا يحسبُنهم} بياء الغيبة وضم الباء، وقرأ الباقون بتاء الخطاب وفتح الباء {تحسبَنهم}وسبق خلاف السين.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وقتلوا وقاتلوا} بآل عمران والتوبة {فيُقتَلون ويَقتُلون} بتقديم المبني للمفعول على المبني للفاعل،وقرأ الباقون بتقديم المبني للفاعل على المبني للمفعول {وقاتَلوا} { وقُتلوا} { فيَقتلون ويُقتلون }، وسبق تشديد ابن كثير وابن عامر لـ وقتِّلوا.
* قرأ رويس عن يعقوب { لا يغرنْك تقلب الذين كفروا } بتخفيف النون ساكنة، وقرأ الباقون بتشديدها مفتوحة { لا يغرنَّك }.
* قرأ أبو جعفر { لكنَّ الذين اتقوا ربهم } بآل عمران[198] والزمر[20] بتشديد النون مفتوحة،وقرأ الباقون بنون مخففة ساكنة { لكنْ }.
* قرأ الكوفيون ( عاصم وحمزة والكسائي وخلف ) {واتقوا الله الذي تسَاءلون به} بتخفيف السين،وقرأ الباقون بتشديدها {تسَّاءلون}.
* قرأ حمزة{واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامِ}بالجر عطفا على الضمير،وقرأ الباقون بالنصب{والأرحامَ}عطفا على لفظ الجلالة.
* قرأ أبو جعفر { فواحدةٌ أو ما ملكت أيمانكم } بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب { فواحدةً } .
* قرأ نافع وابن عامر { أموالكم التي جعل الله لكم قيما } بالقصر من غير ألف، وقرأ الباقون بالألف { قياما }.
* قرأ ابن عامر وشعبة { وسيُصلون سعيرا } بضم الياء، وقرأ الباقون بفتح الياء { وسيَصلون }.
* قرأ نافع وأبو جعفر { وإن كانت واحدةٌ فلها النصف } بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب { واحدةً } .
* قرأ ابن كثير وابن عامر وشعبة{من بعد وصية يوصَى بها}بفتح الصاد في الموضعين،ووافقهم حفص في الثاني, وقرأ الباقون بكسرها{يوصِي} .
* قرأ حمزة والكسائي {وإنه في إم الكتاب} الزخرف[4] {حتى يبعث في إمها رسولا} القصص[59] {فلإمه} النساء[11] بكسر الهمزة، وقرأ حمزة بكسر الهمزة والميم في{ إمهاتكم} في النحل والنور والزمر والنجم، وافقه الكسائي في كسر الهمزة، وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح الميم.
* قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر {ندخله} في النساء[13] [14] والطلاق[11]والفتح مع{نعذبه} والتغابن مع {نكفر} بالنون،والباقون بالياء.
* قرأ ابن كثير {واللذآنِّ} بالنساء[16] {هذآنِّ} طه[63]والحج[19] بمد الألف وتشديد النون،وقرأ {هاتينِّ} بالقصص[27]{أرنا الذينِّ} بفصلت[29]بالقصر والتوسط والمد في الياء وتشديد النون، وقرأ الباقون بتخفيف النون وقصر الألف والياء.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { لا يحل لكم أن ترثوا النساء كُرها } النساء[19] { قل أنفقوا طوعا أو كُرها } التوبة[53] بضم الكاف،ووافقهم عاصم و يعقوب وابن ذكوان في سورة الأحقاف[15] {حملته أمه كُْرها ووضعته كُرها }،والباقون بفتح الكاف {كَرها}.
* قرأ ابن كثير وشعبة { بفاحشة مبيَّنة } بفتح الياء في المفرد حيث ورد،ووافقهما نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب في الجمع حيث ورد { مبيَّنات }،وقرأ الباقون بكسر الياء في المفرد والجمع { مبيِّنة} { مبيِّنات }.
* قرأ الكسائي { محصِنات، المحصِنات } بكسر الصاد فيهما حيث وردا واستثنى { المحصنات } النساء[24] فقرأه بفتح الصاد كالبقية.
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر {وأُحِل لكم ما وراء ذلكم} بضم الهمزة وكسر الحاء،وقرأ الباقون بفتحهما {وأَحَل لكم}.
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف { فإذا أَحصَن } بفتح الهمزة والصاد، وقرأ الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد { أُحصِن }.
* قرأ نافع وأبو جعفر {مَدخلا كريما} النساء[31] و {ليدخلنهم مَدخلا} الحج [59] بفتح الميم، وقرأ الباقون بضم الميم {مُدخلا}.
* قرأ الكوفيون -عاصم وحمزة والكسائي وخلف- {والذين عقدت أيمانكم} بالقصر من غير ألف بعد العين، وقرأ الباقون بالألف {عاقدت}.
* قرأ أبو جعفر {فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ اللهَ} بنصب لفظ الجلالة، وقرأ الباقون برفع لفظ الجلالة {بما حفظ اللهُ}.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف{ويأمرون الناس بالبَخَل} النساء والحديد بفتح الباء والخاء، والباقون بضم الباء وإسكان الخاء{بالبُخْل}.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر { وإن تك حسنةٌ يضاعفها } بالرفع في حسنة. وقرأ الباقون بالنصب { حسنةً }.
* قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { لو تَسَّوى بهم الأرض } بفتح التاء وتشديد السين،وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح التاء تخفيف السين { تَسَوى } وقرأ الباقون بضم التاء وتخفيف السين { تُسَوى }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { أو لمستم النساء } في سورتي النساء43، والمائدة6 بالقصر من غير ألف، وقرأ الباقون بالألف { لامستم }.
* قرأ ابن عامر الشامي { ما فعلوه إلا قليلاً منهم } النساء[66]بنصب قليل، وقرأ الباقون بالرفع { قليلٌ } .
* قرأ ابن كثير وحفص ورويس { ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة } بالتأنيث في تكن،وقرأ الباقون بالتذكير { يكن }.
* قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر وروح { ولا يظلمون فتيلا } بياء الغيبة، وقرأ الباقون بتاء الخطاب { ولا تظلمون }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ورويس بإشمام الصاد زايا في: {أصدق} {يصدفون} {تصدية} {تصديق} {فاصدع} {قصد} {يصدر} حيث وردت، والباقون بصاد خالصة.
* قرأ يعقوب { حصرةً صدورهم } بتاء منونة منصوبة وصلا، ويقف عليها بالهاء، وقرأ الباقون بإسكان التاء وصلا ووقفا { حصرتْ }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { فتثبتوا } النساء[94] والحجرات[6] بالثاء والتاء من التثبت، والباقون بالباء والياء من التبين{فتبينوا}.
* قرأ نافع وابن عامر وحمزة وأبو جعفر وخلف { لمن ألقى إليكم السلم } بالقصر من غير ألف، وقرأ الباقون بالألف { السلام }.
* قرأ ابن وردان { لست مومَنا تبتغون } بفتح الميم الثانية وهو على أصله في إبدال الهمزة، وقرأ الباقون بكسر الميم { مؤمِنا } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب { غيرُ أولي الضرر } برفع الراء في غير، وقرأ الباقون بنصب الراء { غيرَ } .
* قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف { فسوف يؤتيه أجرا عظيما } بالياء، وقرأ الباقون بالنون { نؤتيه } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر وروح {يُدخَلون الجنة} النساء[124] مريم[60]غافر[40] بضم الياء وفتح الخاء،ووافقهم رويس في سورتي مريم وغافر، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الخاء { يَدخُلون }وقرأ ابن كثير وشعبة وأبو جعفر ورويس {سيُدخَلون} غافر[60] بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء {سيَدخُلون}وقرأ أبو عمرو { يُدخَلونها } فاطر[33] بضم الياء وفتح الخاء، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الخاء { يَدخُلونها }.
* قرأ الكوفيون {أن يُصْلِحا} بضم الياء وسكون الصاد وكسر اللام، والباقون بفتح الياء والصاد وألف بعدها وفتح اللام{يَصَالَحا}.
* قرأ ابن عامروحمزة{وإن تلُوْا أو تعرضوا} بلام مضمومة بعدها واو ساكنة،والباقون بلام ساكنة بعدها واو مضمومة وأخرى ساكنة{تلْوُوْا}.
* قرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر {والكتاب الذي نُزِّل على رسوله والكتاب الذي أُنزِل} بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما،وقرأ الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما { والكتاب الذي نَزَّل على رسوله والكتاب الذي أَنزَل من قبل } .
* قرأ عاصم ويعقوب { وقد نَزَّل عليكم في الكتاب } بفتح النون والزاي، وقرأ الباقون بضم النون وكسر الزاي { نُزِّل } .
* قرأ الكوفيون-عاصم وحمزة والكسائي وخلف- { إن المنافقين في الدرْك الأسفل } بإسكان الراء، وقرأ الباقون بفتحها { الدرَك } .
* قرأ حفص { أولئك سوف يؤتيهم أجورهم } النساء[152] بالياء، وقرأ الباقون بالنون { نؤتيهم } .
* قرأ قالون {لا تعَدّْوا في السبت} بوجهين:
1ـ اختلاس فتحة العين وتشديد الدال.
2ـ بإسكان العين وتشديد الدال {لا تعْدُّوا}،ووافقه أبو جعفر في الوجه الثاني، وقرأ ورش { لا تعَدُّوا } بفتح العين وتشديد الدال، وقرأ الباقون بإسكان العين وتخفيف الدال { لا تعْدُوا }.
* قرأ حمزة وخلف { أولئك سيؤتيهم أجرا عظيما } النساء[162] بالياء، وقرأ الباقون بالنون { سنؤتيهم }.
* قرأ حمزة وخلف {زُبورا} في النساء والإسراء و{الزُبور} في الأنبياء بضم الزاي، وقرأ الباقون بفتح الزاي {زَبورا، الزَبور}.
* قرأ ابن عامر وشعبة وأبو جعفر {ولا يجرمنكم شنْئان قوم} في سورة المائدة[8-2] بإسكان النون، وقرأ الباقون بفتحها {شنَئان}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو { إن صدوكم عن المسجد الحرام } بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها { أن صدوكم } .
* قرأ نافع وابن عامر وحفص والكسائي ويعقوب {وامسحوا برؤوسكم وأرجلَكم } بنصب اللام، وقرأ الباقون بالخفض { وأرجلِكم }.
* قرأ حمزة والكسائي { وجعلنا قلوبهم قسيَّة } بحذف الألف وتشديد الياء، وقرأ الباقون بإثبات الألف وتخفيف الياء { قاسيَة }.
● قرأ أبو جعفر {منِ اجل ذلك} بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى النون قبلها وصلا ويبدأ بهمزة مكسورة، والباقون بفتح الهمزة {من أجل}.
● قرأ أبو عمرو بإسكان السين في:{رسْلنا}{رسْلكم} {رسْلهم} والباء في {سبْلنا} حيث وردت،وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف بإسكان الحاء في {السحْت} حيث وردت،وقرأ نافع بإسكان الذال في:{الأذْن} {أذْن} {أذْنيه } حيث وردت،وقرأ الباقون بالضم في كل ما سبق {رسُلنا} {رسُلكم} {رسُلهم} {سبُلنا} {السحُت} {الأذُن} {أذُن} {أذُنيه}.
● قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب {والعينَ بالعين والأنفَ بالأنف والأذنَ بالأذن والسنَ بالسن والجروحَ قصاص}بالنصب في الخمس،وقرأ الكسائي بالرفع{والعينُ} {والأنفُ} {والأذنُ} {والسنُ} {والجروحُ} والباقون بنصب الأربع{والعينَ} {والأنفَ} {والأذنَ{والسنَ} ورفع الخامسة{والجروحُ}.
● قرأ حمزة {ولِيحكمَ أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه} بكسر اللام ونصب الميم،وقرأ الباقون بإسكان اللام والميم { ولْيحكمْ}.
● قرأ ابن عامر الشامي {أفحكم الجاهلية تبغون} بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيب {يبغون}.
● قرأ الكوفيون - عاصم وحمزة والكسائي وخلف- {ويقولُ الذين ءامنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله} بإثبات الواو ورفع اللام،وقرأ البصريان - أبوعمرو ويعقوب - بإثبات الواو ونصب اللام {ويقولَ}،وقرأ الباقون بحذف الواو ورفع اللام {يقولُ} .
● قرأ نافع وابن عامر وأبوجعفر{من يرتدِدْ منكم عن دينه}بدالين مكسورة فمجزومة،وقرأ الباقون بدال واحدة مفتوحة مشددة{يرتدَّ}.
● قرأ أبوعمرو ويعقوب والكسائي{من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفارِ أولياء} بخفض الراء،وقرأ الباقون بنصبها {والكفارَ}.
● قرأ نافع وابن عامر وشعبة وأبو جعفر ويعقوب {وإن لم تفعل فما بلغت رسالاتِه} بألف بعد اللام وكسر التاء على الجمع،وقرأ الباقون بحذف الألف وفتح التاء على الإفراد { رسالتَه } .
● قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {وحسبوا ألا تكونُ فتنة} برفع النون،وقرأ الباقون بنصبها { تكونَ } .
● قرأ ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي { ولكن يؤاخذكم بما عاقَدتم الأيمان }بإثبات ألف بعد العين وتخفيف القاف, وقرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف بحذف الألف وتخفيف القاف {عقَدتم}،وقرأ الباقون بحذف الألف وتشديد القاف { عقَّدتم } .
● قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب{فجزاءٌ مثلُ ما قتل} بالتنوين ورفع اللام،والباقون بحذف التنوين وخفض اللام{فجزاءُ مثلِ}.
● قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر{أو كفارةُ طعامِ مساكين}بحذف التنوين وخفض طعام،الباقون بالتنوين ورفع طعام{أو كفارةٌ طعامُ} .
● قرأ ابن عامر الشامي { جعل الله الكعبة البيت الحرام قيما للناس } بحذف الألف بعد الياء،وقرأ الباقون بإثباتها { قياما } .
● قرأ حفص{استَحَق عليهم} بفتح التاء والحاء ويبدأ بهمزة مكسورة، والباقون بضم التاء وكسر الحاء ويبدأون بهمزة مضمومة{استُحِق}.
● قرأ شعبة وحمزة ويعقوب وخلف{ عليهم الأوَّلِيْن َ} بفتح الواو وتشديدها وكسر اللام بعدها ياء ساكنة وفتح النون،وقرأ الباقون بواو ساكنة وفتح اللام وياء مفتوحة بعدها ألف وكسر النون{الأوْلَيَانِ} .
● قرأ شعبة وحمزة بكسر الغين في {الغِيوب} ووافقهما ابن كثير وابن ذكوان والكسائي بكسر العين {عِيون، العِيون} والشين {شِيوخا}،وبكسر الجيم في {جِيوبهن} حيث وردت هذه الألفاظ،وقرأ الباقون بالضم في كل ما سبق { الغُيوب، عُيون، العُيون، شُيوخا، جُيوبهن } .
● قرأ حمزة والكسائي وخلف { إن هذا إلا سَاحِر مبين } في سور المائدة:[110] وهود:[7] والصف:[6] بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء،وقرأ الباقون بكسر السين وحذف الألف وسكون الحاء { إن هذا إلا سِحْر مبين}{ هذا سِحْر مبين } .
● قرأ الكسائي { هل تستطيع ربَك } بتاء الخطاب ونصب الباء، وقرأ الباقون بياء الغيب ورفع الباء { هل يستطيع ربُك } .
● قرأ نافع {قال الله هذا يومَ ينفع الصادقين صدقهم} بنصب الميم،وقرأ الباقون برفعها {هذا يومُ}.
● قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب {من يَصرِف عنه يومئذ} بفتح الياء وكسر الراء،وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء{يُصرَف}.
● قرأ يعقوب { ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول } الأنعام:[22] سبأ:[40] بالياء،ووافقه حفص في موضع سبأ،وقرأ حفص أيضا بالياء {يحشرهم} في الأنعام: [128] ويونس:[45]وقرأ الباقون بالنون في الجميع {نحشرهم،نقول}.
● قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص{ ثم لم تكن فتنتُهم } بتأنيث يكن ورفع فتنة،وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب بالتذكير والنصب { يكن فتنتَهم }والباقون بالتأنيث والنصب { تكن فتنتَهم }.
● قرأ حمزة والكسائي وخلف { إلا أن قالوا والله ربَّنا ما كنا مشركين } بنصب الباء،وقرأ الباقون بجرها { والله ربِّنا } .
● قرأ ابن عامر { ولا نكذبُ بآيات ربنا ونكونَ من المؤمنين } بالرفع في الفعل الأول نكذب والنصب في الفعل الثاني نكون،وقرأ حفص وحمزة ويعقوب بالنصب في الفعلين { ولا نكذبَ، ونكون َ}،وقرأ الباقون بالرفع في الفعلين { ولا نكذبُ، ونكونُ } .
● قرأ ابن عامر{ولدَار الآخرةِ خير} بلام واحدة وتخفيف الدال وخفض التاء، والباقون بلامين وتشديد الدال ورفع التاء{وللدّار الآخرةُ} .
● قرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر ويعقوب {أفلا تعقلون} في الأنعام:[32] والأعراف:[169] ويوسف:[109] ويس: [ 68] بتاء الخطاب،ووافقهم هشام وحفص في الأنعام والأعراف،ومعهم شعبة في يوسف،وقرأ الباقون بياء الغيبة {أفلا يعقلون}،وقرأ أبو عمرو بياء الغيبة {أفلا يعقلون} بالقصص:[60]وقرأ الباقون بتاء الخطاب {أفلا تعقلون} .
● قرأ نافع والكسائي { فإنهم لا يكْذِبونك } بإسكان الكاف وتخفيف الذال،وقرأ الباقون بفتح الكاف وتشديد الذال {لا يكَذِّبونك}.
● قرأ نافع وأبو جعفر { أراْيت، أراْيتكم، أراْيتم } كيف وردت بتسهيل الهمزة،ولورش وجه ثان وهو إبدالها ألفا مع المد المشبع،وقرأ الكسائي بحذف الهمزة { أريت، أريتكم، أريتم }،وقرأ الباقون بإثباتها محققة { أرأيت، أرأيتكم، أرأيتم } .
● قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بتشديد التاء في:{ فتَّحنا عليهم أبواب كل شيء }بالأنعام، { لفتَّحنا عليهم بركات } بالأعراف،ووافقهم روح في: {إذا فتِّحت} الأنبياء، {ففتَّحنا} القمر،وقرأ الباقون بتخفيف التاء في جميع المواضع {فتَحنا، لفتَحنا، إذا فتِحت، ففتَحنا}،وقرأ الكوفيون {فتحت أبوابها، وفتحت أبوابها} موضعين بالزمر، {وفتحت السماء} النبأ، بتخفيف التاء وقرأ الباقون بتشديدها {فتِّحت}.
● قرأ ابن عامر { بالغُدْوَة والعشيِّ يريدون وجهه } الأنعام:[52]والكهف:[28]بضم الغين وإسكان الدال بعدها واو مفتوحة،وقرأ الباقون بفتح الغين والدال بعدهما ألف { بالغَدَاة والعشيِّ يريدون وجهه } .
● قرأ نافع وأبوجعفر {أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم} بفتح الهمزة الأولى وكسر الثانية،وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بفتحهما معا { أَنه، فأَنه }،وقرأ الباقون بكسرهما { إِنه، فإِنه } .
● قرأ نافع وأبو جعفر { ولتستبين سبيلَ المجرمين } بتاء الخطاب ونصب اللام في سبيل،وقرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف { وليستبين سبيلُ } بياء الغيبة والرفع في سبيل،وقرأ الباقون بتاء الخطاب والرفع في سبيل { ولتستبين سبيلُ } .
● قرأ نافع وابن كثير وعاصم وأبو جعفر { يقُصُّ الحق وهو خير الفاصلين } بضم القاف وبعدها صاد مهملة مضمومة مشددة،وقرأ الباقون بإسكان القاف وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة {يقْضِ الحق } .
● قرأ حمزة {توفىه رسلنا، كالذي استهوىه} بألف ممالة بعد الفاء وبعد الواو،وقرأهما الباقون بتاء ساكنة {توفته، استهوته}.
● قرأ يعقوب {ينْجِيكم} {ننْجِيك} {ننْجِي}{ننْج} {لمنْجُوهم} {لننْجينه} {منْجوك} {تنْجيكم} بإسكان النون وتخفيف الجيم في الجميع،وعنه روح{وينْجي الله}الزمر، ووافقه نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان في{قل الله ينْجِيكم}،وحفص والكسائي في {ننْجِ المؤمنين} بيونس،ووافقه حمزة والكسائي وخلف في{لمنْجوهم}الحجر، و{لننْجينه} بالعنكبوت، ومعهم شعبة في {منْجوك} فيها أيضا، ووافقه الكسائي في{ثم ننْجي} بمريم،والباقون بفتح النون وتشديد الجيم في الجميع،وقرأ ابن عامر {تنَجِّيكم} بالصف بفتح النون وتشديد الجيم،والباقون بإسكان النون وتخفيف الجيم،وقرأ الكوفيون { لئن أنجانا } بالأنعام بألف بين الجيم والنون، والباقون بياء ساكنة وتاء مفتوحة بين الجيم والنون {أنجيتنا}.
● قرأ شعبة {تضرعا وخِفية} بكسر الخاء في الأنعام:[63] والأعراف:[55]وقرأ الباقون بضم الخاء {وخُفية} .

يتبــــع لاحقا بإذن الله

للتنبــــه جميع الحلقات السابقة بملف 【←هـــــــــــنا→】 بخط لوتس القديم